樸厚(hou)何來 妍而得(de)之

2020-02-25 11:05:15來源(yuan)︰泰(tai)州晚報作者(zhe)︰朱天曙(shu)

  ●古(gu)人常論書重“學養”,實“學”與“養”兩者(zhe)相合(he)也。“學”者(zhe),書內書外(wai)學問(wen)累積也;“養”者(zhe),由(you)學而化成氣(qi)息格調(diao)也。不(bu)“學”無以(yi)“養”,不(bu)“養”則徒“學”,“學”、“養”相生,筆底有神。山(shan)谷雲東坡“學問(wen)文(wen)章之氣(qi),郁郁芊(qian)芊(qian),發(fa)于筆墨(mo)之間(jian)”,此“學”化為“養”。吾人以(yi)所謂“胸次”、“書卷氣(qi)”、“修身(shen)養性”、“文(wen)nan)rdquo;等語論書皆由(you)學養所派(pai)生也。

  ●吾鄉劉融齋曾以(yi)司馬遷喻顏書,以(yi)莊子喻懷素書,一沉著,一飄逸。客問(wen)︰馬不(bu)飄逸,莊不(bu)沉著,君何取也?余曰︰飄逸,先(xian)天也;沉著,後天也。吾喜沉著而得(de)厚(hou)重,飄逸含于其中,不(bu)欲為飄逸而無沉著。此余“二(er)王(wang)”之外(wai),所以(yi)以(yi)師金石漢碑之由(you)也。

  ●人常雲詩之“興”、“比”、“賦(fu)”實亦(yi)通于藝。筆已盡而意有余,興也;因萬物而喻意象,比也;寓筆意而寫(xie)物象,賦(fu)也。閎此參(san)義(yi),酌(zhuo)而取之,點(dian)畫之間(jian),觀于物而發(fa)乎心,可得(de)藝之真意也。

  ●書畫創(chuang)作有天機,逢(feng)時觸(chu)景,感物抒(shu)懷,筆底易發(fa),所謂“盡日覓不(bu)得(de),有時還(huai)自(zi)來”。天機何得(de)?在于積學精思,慧心妙(miao)悟,唐人孫虔禮所謂“五乖”、“五合(he)”亦(yi)復(fu)此意也。

  ●明(ming)代職業畫家仇十洲(zhou)最顯,漆工出身(shen),以(yi)肌理豐富、平面裝飾、做工精細為特色(se),傳(chuan)承其師周臣之風,與唐伯虎、沈石田、文(wen)衡(heng)山(shan)並為四家。然仇之後少有xie) 耍  芬yi)以(yi)“畫工”視(shi)之,而沈、文(wen)一脈相傳(chuan),何也?一為仇氏(shi)天性極好,後人難(nan)傳(chuan);另一huai)睪蹺wen)nan) 浴I頡?wen)皆一代文(wen)士,曾寫(xie)陶元亮《桃花源(yuan)記》,甦東坡《赤壁賦(fu)》,白香(xiang)山(shan)《琵琶(pa)行xiao)芬猓 yi)文(wen)入(ru)畫,求得(de)詩性文(wen)心。仇氏(shi)亦(yi)作有xiao)督鴯仍yuan)圖》、《桃李qian)yuan)圖》等,雖用古(gu)風仿之,然求精工細鏤,反(fan)失樸趣。見今人亦(yi)有刻意求毫厘(li)之工者(zhe),每嘆為能(neng)手,而往(wang)往(wang)細觀其畫,則少格調(diao),畫款鈐(qian)印更(geng)不(bu)可觀,不(bu)善文(wen)nan) 亂病/p>

  ●余書畫所求者(zhe),莫(mo)非“樸厚(hou)”二(er)字。“樸厚(hou)”從何來?“妍”而後得(de)之。《抱樸子》雲“銳鋒(feng)產乎鈍石,明(ming)火熾乎暗木,貴(gui)珠出乎賤(jian)蚌,美玉出乎丑璞”即是此意。書畫之妙(miao)qian)諍跣牡de),求樸于妍,求厚(hou)于簡,求清于濁(zhuo),求通于理,明(ming)辨而酌(zhuo)取,精思可放筆也。

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